文综备考中应注意的文史常识

综观近几年的高考文科综合试题，文史常识类试题已连续出现，试题的数量和考查范围也呈分出了日渐增加的趋势。在社会变化日新月异的今天，我国传统文化对青少年的影响力正受到巨大的冲击，从某种意义上来说，命题者出于对我国传统文化的忧患意识，连续不断地命制文史常识类试题，可谓是专心良苦。同时，我们也发现这类考查学生情感态度、价值观和历史人文素养的试题，不仅符合当今历史学科新课程改革的方向，而且也切合了目前高考试题的命题趋势。因此，在文科综合的备考复习中，我们对文史类试题应继承予以高度重视，并且要对一些重要的文史常识进行整理复习，以确保高考备考工作的圆满成功。

★、文史知识

一、 人的称谓【名、字、号】

古人幼时命名，成年(男20岁、女15岁)取字。一般情况下，名供长辈称呼，用来自称则有谦恭之意。称字（对平辈或长辈）出于尊敬。

名、字与号的区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。

【例】古人 “男子二十，冠而字”。如曹操，名操，字孟德；刘备，名备，字玄德。刘备与曹操会面时，他的自称和对曹操的称呼应是

A．备、操     B．备、孟德     C．玄德、操    D．玄德、孟德

总结：名应自称（则有谦恭之意，直呼别人之名则不敬，应称字）；字可称人（出于尊敬）；号自称、称人都行。

二、姓氏来源

姓头的起源可以追溯到人类社会的母系史族时期，所以中国的许多古姓大都是女字旁或底。如：姬、姜、姒、姚等。有的则以国名为史，如我们所认识的春秋战国时期的诸侯国：齐、鲁、宋、吴、越、秦、楚、韩、赵、魏等，皆成为今天常见姓。其它来源方法略。

三、皇帝的谥号、庙号、尊号

（1）庙号

庙号是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号。一般开国的皇帝称祖，后继者称宗，如宋朝赵匡胤称太祖，其后的赵光义称太宗。也有个别朝代前几个皇帝皆称祖，如明朝朱元璋称太祖，朱棣称成祖。清朝努尔哈赤称太祖，福临（顺治）称世祖，玄烨（康熙）称圣祖。

（2）谥号

谥号是后人根据死者生前事迹评定的一种称号，有褒贬之意。谥法有固定用字，如慈惠爱民曰文，克定祸乱曰武等，这是美谥；杀戮无辜曰厉，去礼远众曰炀灵等，这是恶谥；还有表示同情的哀、愍、怀等。一般人的谥号多用辆字，如岳飞谥曰武穆，海瑞谥曰忠介。

（3）尊号

尊号是为皇帝加的全由尊崇褒美之词组成的特别称号。如唐高祖李渊的尊号为“神光大圣大光孝皇帝”。

四、年龄称谓

不满周岁：襁褓          孩提：2～3岁。           垂髫：三四岁—八九岁

总角：八九岁—十三四岁  豆蔻：十三四岁—十五六岁  弱冠：20岁

而立：30岁              不惑：40岁               知天命：50岁

花甲：60岁              古稀：70岁               耄耋：80岁、90岁

期颐：100岁

五、兄弟排行

古代以伯(孟)、仲、叔、季表示兄弟间的排行顺序，伯(孟)为老大，仲为老二，叔为老三，季排行最小。古人字前常加排行次序，字的后面加“父”或“甫”字表示男姓，构成男子字的全称，如“伯禽父”、“仲尼父”、“叔向父”等。另外，父之兄称“伯父”，父之次弟称“仲父”，仲父之弟称“叔父”，最小的叔父称“季父”。

六、记时方法

1、纪时法

一天之内的纪时法：日出时叫做旦、早、朝、晨，日入时叫做夕、晚、暮、昏。太阳正中时称日中，将近日中时称隅中，太阳西斜称日昃，太阳落山称日入。西汉以后，开始用十二地支作为十二时辰的名称，每个时辰恰好等于现代的辆小时（小时，即小时辰之意）。古代医书里所说“隔二时服”，是指间隔辆个时辰，即四小时。

2、纪年法

（1）年号纪年   我国古代最初是按照君王即位的年次纪年，如周宣王元年（公元前827年）等等。汉武帝刘彻开始用年号纪年，即位那年称建元元年（公元前140年），顺次为建元二年、建元三年等，更换年号就重新纪元。这种方法的好处在于纪年明确，可以直接表示灸的年份。

（2）干支纪年   我国古代是用干支纪年的，近代史上提到的甲午战役、戊戌变法、辛亥革命等名词就是干支纪年。所谓干支就是十天干和十二地支的简称。天干、地支按照一定规则（单配单，双配双）可以搭配成60对，也就是一个甲子（60年），周而复始记录时间。

求天干的方法：凡是公历年个位数是4的，天干为甲，个位数是5的，天干为乙，依此类推：

求地支的方法：用公历年除以12，余数是4，地支是子，余数是5，地支是丑，于是有：

如：1644年的干支年是甲申年（猴年），1911是辛亥年（猪年），2005年是乙酉年（鸡年），2009年是己丑年（牛年）等。

（3）生肖纪年法（参见上表）

（4）国号纪年法   南京临时政府“以中华民国纪元”。

（5） 帝号纪年法   湖北军政府成立时改用黄帝纪元（1911年为黄帝纪元4609年）。

（6）公元纪年法   现在通行的公元纪年，就是所谓“耶稣出生”之年算起。耶稣出生之年就是公元元年，以前的年份叫公元前某年，从这年起叫公元某年，虽然耶稣只是宗教传说中的人物，但是这个纪年标志逐渐在全世界通用。根据公元纪年和中国历史纪年对照换算，公元元年是我国西汉末年时期，因此西汉及西汉以前的历史年代为公元前的年代，东汉及东汉以后的历史年代为公元后的年代。

世纪：每100年为一个世纪。

年代：世纪中又以每10年为一个年代。如20世纪80年代，通常是指1980年至1989年；也有主张1981年至1990年，为20世纪80年代。

世纪初和世纪末：世纪初即这个世纪的最初10年；世纪末即这个世纪的最后10年。如19世纪末20世纪初，准确的时间范围是1890年至1909年，但一般说来这是个大概的时间范围，既可以在1890年至1909年范围内，也可以超出这个界限。

世纪的早期、中期和晚期：世纪的前30年为早期，世纪的最后30年为晚期，世纪的中间的为中期。

世纪的前期和后期：世纪的前50年为前期（或称上半叶），世纪的后50年为后期（或称下半叶）。

七、节气

我国古时是通过观象授时来指导农业生产的。古人把黄道附近的一周天二十四等分，根据太阳在黄道上这二十四个不同的位置，实际上就是地球在围绕太阳公转的轨道上的二十四个不同的位置，将全年划分为二十四个段落，包括立春、惊蛰等十二个“节”气，雨水、春分等十二个“中”气，统称“二十四节气”，以此来表示季节的更替和气候的变化。二十四节气的名称和顺序为：

正月 立春、雨水   二月 惊蛰、春分   三月 清明、谷雨     四月 立夏、小满

五月 芒种、夏至   六月 小暑、大暑   七月 立秋、处暑     八月 白露、秋分

九月 寒露、霜降   十月 立冬、小雪   十一月 大雪、冬至   十二月 小寒、大寒

为了便于记忆，人们编出了歌谣：“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”

古诗文中常用二十四节气来纪日，如《扬州慢》：“淳熙丙申至日，予过维扬。”夏至白天最长，冬至白天最短，因而古人称夏至、冬至为至日，这里指冬至。

八、古代节日及有关习俗 

（1）春节   我国传统习俗中最隆重的节日。此节乃一岁之首。古人又称元日、元旦、元正、新春、新正等，而今人称春节，是在采用公历纪元后。古代“春节”与“春季”为同义词。春节习俗一方面是庆贺过去的一年，一方面又祈祝新年快乐、五谷丰登、人畜兴旺，多与农事有关。迎龙舞龙为取悦龙神保佑，风调雨顺；舞狮源于镇慑糟蹋庄稼、残害人畜之怪兽的传说。随着社会的发展，接神、敬天等活动已逐渐淘汰，燃鞭炮、贴春联、挂年画、耍龙灯、舞狮子、拜年贺喜等习俗至今仍广为流行。

（2）元宵    我国民间传统节日。正月十五，又称正月半、上元节、灯节、元宵、元夕、元夜。宋代始有吃元宵的习俗。元宵习俗有赏花灯、包饺子、闹年鼓、迎厕神、猜灯谜等。元宵即圆子，用糯米粉做成实心的或带馅的圆子，可带汤吃，也可炒吃、蒸吃。亦称。古代习俗在上元夜张灯为戏，所以又称灯节。宋朱淑真《生查子·元夕》：“去年元夜时，花市灯如昼。”

（3）清明    我国民间传统节日。按农历算在三月上半月，按阳历算则在每年四月五日或六日。此时天气转暖，风和日丽，“万物至此皆洁齐而清明”，清明节由此得名。其习俗有扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、插柳戴花等。历代文人都有以清明为题材入诗的。杜牧有《清明》诗：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”

（4）端午    我国民间传统节日。又称端阳、重午、重五。“端”是“初”的意思。端午原是月初午日的仪式，因“五”与“午”同音，农历五月初五遂成端午节。一般认为，该节与纪念屈原有关。据说屈原忠而被黜，在五月初五投江自尽，人们争渡去救屈原，后来演变成了划龙舟的传统。人们还投粽子到江里，以保护屈原的遗体，又有了吃粽子的传统。端午的习俗还有喝雄黄酒、挂香袋、插花和菖蒲、斗百草、驱“五毒”等。唐以后端午成为大节日，朝廷有赏赐。杜甫有《端午日赐衣》：“端午被恩荣。”

（5）中秋    我国民间传统节日。又称团圆节。农历八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，故称中秋。秋高气爽，明月当空，故有赏月与祭月之俗。圆月带来的团圆的联想，使中秋节更加深入人心。唐代将嫦娥奔月与中秋赏月联系起来后，更富浪漫色彩。中秋节的主要习俗有赏月、祭月、观潮、吃月饼等。历代诗人以中秋为题材作诗的很多。韦庄《送秀才归荆溪》：“八月中秋月正圆，送君吟上木兰船。”

（6）重阳    我国民间传统节日。《易经》将“九”定为阳数，两九相重，故农历九月初九为“重阳”。古人认为九是阳数，日月都逢九，称为重阳。重阳时节，秋高气爽，风清月洁，故有登高望远、赏菊赋诗、喝菊花酒、插茱萸等习俗。王维《九月九日忆山东兄弟》：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”

（7）除夕    我国民间传统节日。一年最后一天的晚上。除是除旧布新。一年的最后一天叫“岁除”，那天晚上叫“除夕”。除夕，家家在打扫一清的屋里，摆上丰盛的菜肴，全家团聚吃“年饭”。人们往往通宵不眠，或喝酒聊天，或猜谜下棋，嬉戏游乐，谓之“守岁”。。苏轼有《守岁》：“儿童强不睡，相守夜欢哗。”零点时，众人争相奔出，在庭前拢火燃烧(古称“庭燎”，取其兴旺之意)，并在这“岁之元，月之元，时之元”的“三元”之时抢先放出三个“冲天炮”，以求首先发达，大吉大利。此时，爆竹声、欢叫声响成一片，一派“爆竹声中除旧岁”的景象。  

九、避讳方法

避讳是我国封建社会特有的现象。在封建社会，凡遇到跟君主或尊长的名字相同的字或读音，不能直呼、直书其名，要采用某种方法加以回避，这叫做“避讳”。

避讳的方法通常有三种，即改字、空字和缺笔。

1、改字法  凡遇到需要避讳的字，就改用与之意义相同或相近的字，叫做改字法。所避之字称为讳字，改用的字称为避讳字。如：①《汉书》“邦”→“国” 。为避汉高祖刘邦之讳。②《太素》 “太渊穴”→ “太泉穴”。为避唐高祖李渊讳。

2、空字  凡遇到需要避讳的字，则空其字而不写，或用空围“□”、“某”、“讳”来代替，叫做空字法。如：陶弘景→陶景。《新修本草》卷十七《葡萄》：“陶景言用藤汁为酒，谬矣。”这是避唐高宗太子李弘名讳而删去“弘”字。《史记?孝文本纪》“子某最长，请建以为太子”，其中“某”指“启”，讳以景帝刘启之名。

3、缺笔  凡遇到需要避讳的字，就在原字基础上缺漏笔画，多为最后的一二笔，叫做缺笔法。

十、地理方位

1、阴：山北水南  阳：山南水北

2、左：东为左  右：西为右。

3、河：黄河。  江：长江

4、五岳：泰山（东）、衡山（南）、华山（西）、恒山（北）、嵩山（中）。    5、佛教四大名山：五台山、九华山、峨眉山、普陀山。

6、六合：天、地、东、南、西、北六个方位。

7、八荒：东、东南、南、西南、西、西北、北、东北八个方向。

十一、古今地名对照

1、中国的古称：九州、神州、赤县、华夏、九土、中华、华夏。

2、重要城镇名，古今对照。

北京：蓟城、燕都、燕京、大都、北平、顺天府。

南京：金陵、建业、建康、丹阳、江宁、白下、石头城。

扬州：维扬、扬城、淮上、江都、广陵。     北京：大都、燕京、神京。

开封：大梁、汴梁、东京。                 成都：锦官城

杭州：临安、武林、钱塘。                 苏州：姑苏

十二、文史典籍

1、诸子散文  《论语》、《老子》、《墨子》、《孟子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》等等。

2、风骚  《诗经》和《楚辞》的并称。《诗经》是我国第一部诗歌总集，开创了中国诗歌的现实主义传统。《离骚》开创了我国诗歌的浪漫主义传统。

3、四书五经  “四书”指《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》四部书。“五经”指《易》、《尚书》、《诗》、《礼》、《春秋》五部儒家的经典。

4、六经  指的是六部儒家经典，即在“五经”外，另加《乐经》。也有称“六经”为“六艺”的，韩愈《师说》中的“六艺经传皆通习之”中的“六艺”即“六经”。

5、《左传》  《春秋左氏传》的简称，又名《左氏春秋》，是我国第一部叙事详备的编年体史书。

6、《战国策》  国别体史书，是战国时游说之士的策谋和言论的汇编，系西汉刘向编订。

7、《史记》  是中国西汉时期的历史学家司马迁撰写的史学名著，列“二十四史”之首，记载了从传说中的黄帝开始一直到汉武帝元狩元年（公元前122年）三千年左右的历史，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。《史记》是中国历史上第一部纪传体通史，也是古代最著名的典籍之一，与后来的《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史”。

8、《汉书》  汉书又称前汉书，我国第一部纪传体断代史，东汉班固撰，主要记述汉高祖元年（前206年）至王莽地皇四年（23年）共二百三十年的史事，是继《史记》之后我国古代又一部重要史书。

9、《资治通鉴》  简称“通鉴”，是北宋司马光所主编的一本长篇编年体史书，共294卷，耗时19年。记载的历史由周威烈王二十三年（前403年）开始，一直到五代的后周世宗显德六年（959年）征淮南，计跨16个朝代，共1363年。它是中国最详尽的编年体史书，在中国史书中有极重要的地位。

10、二十四史  从《史记》到《明史》的二十四部纪传体史书，被称为“正史”，清代乾隆年间编定。全书总计三干二百二十九卷，记载了从黄帝到明末共四千余年的史事，是史学研究的重要资料，也常以之代称中国历史。其中《史记》是通史，其余的都是断代史。

 11、中国古代史学三种主要体例

    纪传体  以人物为中心，通过记叙人物的生平事迹反映历史事件的史书体例。首创于司马迁的《史记》（第一部纪传体通史），《史记》中的本纪、世家、列传都是人物传记。因而，纪传体的最大特点就是对历史人物的生平事迹记叙集中而清楚。

编年体  是以年代为线索来编排历史事件的史书体例。早期的编年体史书要数《春秋》、《竹书纪年》、《左传》等书（均为通史）。

编年体史书根据事件发生、发展、结束的先后来写，按年编次，以年月为经，以史事为纬，材料被安排得井井有条，避免了复沓和零碎，也容易看出同时期各事件的前后联系。但是，在编年体中，同一时期的几件事情往往参差错落，犬牙交互，记事就难免前后割裂，不易集中反映同一历史事件的前后联系。

纪事本末体  以事件为中心的史书体例。始创于南宋袁枢的《通鉴纪事本末》。其优点是每一历史事件独立成篇，各篇按时间顺序编写，能够完整地反映历史事件的全过程，可补编年体与纪传体之不足。缺点在于不能表明同一时期各个历史事件的联系。   

12、经史子集   中国的图书分类法，简称四部分类法，中国的图书分类法不止一种，还有如《七略》分类和类书法。

《七略》，为西汉刘向、刘歆父子所著。《七略》分为：《辑略》、《六艺略》、《诸子略》、《诗赋略》、《兵书略》、《数术略》和《方技略》。

类书法以《永乐大典》《古今图书集成》为代表，按照辞条的类别分类的，近似于现代的百科全书，但不重在解说内容，而是罗列典籍出处。

经、史、子、集四部分类方法以《四库全书》为代表，是中国古籍应用最广、最主要的图书分类法。

《四库全书》将图书分为总共44类。如下：

经部 收录儒家“十三经”及相关著作，分为“易、书、诗、礼、春秋、孝经、五经总义、四书、乐、小学”等10类；

史部 收录史书，分为“正史、编年、纪事本末、别史、杂史、诏令奏议、传记、史钞、载记、时令、地理、职官、政书、目录、史评”等15类；

子部 收录诸子百家著作和类书，分为“儒家、兵家、法家、农家、医家、天文算法、术数、艺术、谱录、杂家、类书、小说家、释家、道家”等14类；

集部 收录诗文词总集和专集等，分为“楚辞、别集、总集、诗文评、词曲”等5类。

十三、古代选官制度【察举】  【征辟】  【孝廉】

【科举】  共分四级：院试(即童生试，一般在县或府考试，考中着称为秀才或相公)、乡试、会试和殿试，考试内容基本是儒家经义

【童生试】，也叫“童试”，应试者不分年龄大小都称童生，合格后取得生员（秀才、相公）资格，这样才能参加科举考试。

【乡试】明清两代每三年在各省省城(包括京城)举行的一次考试，由秀才参加，考取的叫举人，第一名叫解(jie)元。

【会试】明清两代每三年在京城举行的一次考试。各省的举人及国子监监生皆可应考，录取三百名为贡士，第一名叫会元。

【殿试】是科举制最高级别的考试，由皇帝在殿廷上，对会试录取的贡士亲自策问，以定甲第。但有时也委派大臣主管殿试，并不亲自策问。录取分为三甲：一甲三名，第一名称状元(鼎元)，第二名称榜眼，第三名称探花，合称“三甲鼎”；二甲若干名，赐“进士出身”的称号；三甲若干名，赐“同进士出身”的称号。一、二、三甲统称进士。

【连中三元】科举考试以名列第一者为元，凡在乡、会、殿三试中连续获得第一名，称为“连中三元”。 三元指: 解元、会元、状元。